لوحة التحكم |
Latest articlesرمضانPublished: Jul 21, 2010 by abomahmoud
Filed under:
المرأة المسلمة
أقبل رمضان
الحمد لله الذي أنشأ وبرأ وخلق الماء والثرى وأبدع كل شيء وذرأ ،نحمده على نعمه التي لا تزال تترى ، ونصلي ونسلم على نبيه المبعوث في أم القرى .. إخواني .. أخواتي .. لقد أظلنا شهر كريم وموسم عظيم يعظم الله فيه الأجر ،ويفتح أبواب الخير فيه لكل راغب ، شهر الخيرات والبركات شهر المنح والهبات ، قالالله تعالى : ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدىوالفرقان ) [ البقرة ـ 185 ] ، اشتهرت بفضله الأخبار وتواترت فيه الآثار .. عنأبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إِذَا جَاءَرَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِوَصُفِّدَتْ الشَّيَاطِينُ ) [ رواه مسلم ] . وإنما تفتح أبواب الجنة في هذاالشهر لكثرة الأعمال الصالحة ، وترغيبا للعاملين ، وتغلق أبواب النار لقلة المعاصي، وتصفد الشياطين فتغل فلا يخلصون إلى ما يخلصون إليه في غيره ، إخواني .. أخواتي .. بلوغ رمضان نعمة كبيرةعلى من بلغه وقام بحقه بالرجوع إلى ربه من معصيته إلى طاعته ومن الغفلة عنه إلىذكره .. يا ذا الـذي ما كفاهُ الذنب في رجبٍ *** حتى عصى ربَّه في شهر شعبان
لقد أظلكشهر الصـــوم بعدهما *** فلا تصيره أيضــا شهر عصيــان واتل القرآن تسبح فيهمجتهــــــدا *** فإنــــه شهر تسبيح وقــــــرآن في فضل الصيـــــــــــــام ..
اعلم أن الصوم من أفضل العبادات وأجّلالطاعات ... كتبه الله على جميع الأمم : قال الله تعالى : ( يا أيها الذينآمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون) [ البقرة ـ 183 ] . فمن فضائل الصيام .. 1) أنه سبب لمغفرة الذنوب ففي الصحيحينقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من صام رمضان إيمانا واحتسابا غُفر له ماتقدم من ذنبه ) فمن حقق هذين الشرطين : الإيمان و الاحتساب استوجبت له المغفرةفالإيمان يتحقق بالتصديق والرغبة في ثواب الصيام ، و الاحتساب يتحقق بالعزيمةواغتنام الأيام و الساعات في الصيام من غير كره و لا استثقال وبذلك يستوجب لكالثواب .. وثواب الصائم لا يتقيد بعدد معين ، بل يعطى أجره بغير حساب ،قال رسولالله صلى الله عليه وسلم : ( كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ الْحَسَنَةُعَشْرُ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعمِائَة ضِعْفٍ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلاالصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْأَجْلِي .... ) [ رواه مسلم ] .. 2) أنه يشفع لصاحبه يوم القيامة عنعبدالله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الصيام والقرآن يشفعان للعبديوم القيامة ، يقول الصيام : ربِّ منعته الطعام والشهوة فشفّعني فيه ، ويقول القرآن : منعته النوم بالليل فشفّعني فيه ، قال : فيشفعّان ) [ حديث صحيح رواه أحمد وصححهالألباني ] . ~*~*~*~*~ شهر القــــــرآن إن من أفضل ما خص الله عز وجل به شهررمضان أنه أنزل فيه القرآن كما قال تعالى : ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن ، هدىللناس و بينات من الهدى و الفرقان ) [البقرة-185] فينبغي للعبد المسلم أن يستغلوقته و لاشك في رمضان في قراءة القرآن الكريم ، وتدبره فقد اهتم النبي و صحابتهرضوان الله عليهم بالقرآن اهتماما بالغا لا سيما في ذلك الشهر .. فقد كان جبريليعارض النبي صلى الله عليه وسلم القرآن في شهر رمضان كل سنة فلما كان العام الذيتوفي فيه عارضه مرتين تأكيدا وتثبيتا .. وكان السلف الصالح رضوان الله عليهميكثرون من تلاوة القرآن في رمضان في الصلاة وغيرها ، ومن أمثال ذلك : كان×الزهري ـ رحمه الله ـ إذا دخل رمضان يقول : إنما هو تلاوة القرآن وإطعام الطعام .. وكان مالك ـ رحمه الله ـ إذا دخل رمضان ، ترك قراءة الحديث ومجالس العلم×وأقبل على قراءة القرآن من المصحف .. وكان قتادة ـ رحمه الله ـ يختم القرآن في×كل سبع ليال دائما ، وفي رمضان في كل ثلاث ليال ، وفي العشر الأخير منه في كل ليلة . وكان إبراهيم النخعي ـ رحمه الله ـ يختم القرآن في رمضان في كل ثلاث ليال×وفي العشر في كل ليلتين .. وكان الأسود ـ رحمه الله ـ يقرأ القرآن كله في×ليلتين في جميع الشهر كله .. .. فلنقتدِ بهم رحمهم الله جميعا ، ولنتبع طريقتهملنلحق بهؤلاء البررة الأطهار ، ولنغتنم ساعات الليل والنهار بما يقربنا إلى العزيزالغفار ، فإن الأعمار تطوى سريعا ، والأوقات تمضي جميعا وكأنها ساعة من نهار .. من حِكم الصيام ..
لقد افترض الله -عز وجل- الصياملحكم يريدها بعباده ، فمنها … 1) أنه عبادة يتقرب فيها العبد لربه بتركمحبوباته من طعام وشراب ونكاح حبا لله ورجاءاً لما عنده ، فالإنسان لا يترك محبوبهإلا لما هو أعظم عنده منه ، لذلك قدّم رضا مولاه على هواه .. 2) الصيامسبب التقوى قال الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيامكما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ) [سورة البقرة ـ 183 ] .. ولهذا أمرالنبي صلى الله عليه وسلم أن يقول الصائم لمن سابه أو شاتمه ( إني صائم ) [ متفقعليه ] .. 3) القلب يخلو للذكر والفكر لأن تناول الشهواتيستوجب الغفلة وربما يقسّي القلب ، لذلك أرشد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلىالتخفيف من الطعام والشراب بقوله : ( ما ملأ آدمي وعاء شراً من بطنه بحسب ابن آدمأكلات يقمن صلبه ، فإن كان لا محالة ، فثلث لطعامه و ثلث لشرابه و ثلث لنفسه ) [ رواه أحمد وصححه الألباني ] .. 4) التمرين على ضبط النفس والسيطرة عليها حتى يقودها إلى ما فيه خيرها وسعادتها ، فالنفس أمّارة بالسوء إلاّ مارحم ربي ، فإذا أطلق المرء نفسه فإنها أوقعته بالمهالك ، وإذا ملك أمرها قادها إلىأعلى المراتب .. 5) تضيق مجاري الشيطان من البدن ( فَإِنَّالشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنْ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّم ِ) [ رواه البخاري ] ، كماثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتسكن بالصيام وساوس الشيطان وتنكسر الشهوة، لذلك جعل رسول الله يقول : ( يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ،فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء ) [ متفق عليه ] ~*~*~*~*~ من آداب الصيــــــــام .. * السحور .. السحور: الأكل في آخر الليل ، وسُمِيَ بذلك لأنه يقع في السحر ، وأمر به رسول الله صلى اللهعليه وسلم فقال : ( تسّحروا فإن في السحور بركة ) [متفق عليه ] ، وقال عليه الصلاةوالسلام : ( فَصْلُ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وَصِيَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَكْلَةُالسَّحَر ) [ رواه مسلم ] . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( السحور أكلهبركة فلا تدعوه و لو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء ، فإن الله و ملائكته يصلون علىالمتسحرين ) [ رواه أحمد و صححه الألباني] ، وقد أثنى صلى الله عليه وسلم على سحورالتمر فقال : ( نِعْمَ سَحُورُ الْمُؤْمِنِ التَّمْر) [ رواه أبو داود وصححهالألباني] . * تأخير السحور .. فعن سهل بن سعد رضي الله عنه أن النبيصلى الله عليه وسلم قال : ( لا تَزَالُ أُمَّتِي بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُواالإِفْطَارَ وَأَخَّرُوا السُّحُورَ) [ رواه أحمد وصححه الألباني ] .. و السنةالفطر على رطب ، فإن عُدِم فتمر ، فإن عُدِم فماء ، لقول أنس رضي الله عنه : ( كانصلى الله عليه وسلم يفطر على رطبات قبل أن يصلي فإن لم تكن رطبات فتمرات فإن لم تكنتمرات حسا حسوات من ماء ) [ رواه أبو داود وحسنه الألباني ] ، فإن لم يجد شيئا نوىالإفطار بقلبه ، ولا يمص إصبعه أو يجمع ريقه ويبلعه كما يفعل العوام !! * تعجيل الفطور .. والسنّة تأخير السحور ما لم يخش طلوع الفجر ، قال رسول اللهصلى الله عليه وسلم : ( كُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍفَإِنَّهُ لا يُؤَذِّنُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ ) [ رواه البخاري ] . قالالله تعالى: ( وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ) [ البقرة ـ 187 ] ، وذلك بمشاهدته بالأفق أو بخبر موثوق به بأذان أو غيره ، فإذاطلع الفجر أمسك وينوي بقلبه ولا يتلفظ بالنية ، لأن التلفظ بالنية بدعة . * الدعاء عند الفطر .. ينبغي أن يدعو عند فطره بما أَحب .. حيث قال رسول اللهصلى الله عليه وسلم : ( ثلاث دعوات مستجابات : ( دعوة الصائم و دعوة المظلوم و دعوةالمسافر ) [ رواه البيهقي وصححه الألباني ] ، وكان صلى الله عليه وسلم إذا أفطريقول : ( ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله ) [ رواه أبو داود وحسنهالألباني ] . ما لا يفطر .. وما لا يجوز للصائم ..
لا يفطر الصائم بالكحل والدواء في§عينه ، ولو وجد طعمه في حلقه ، لأن ذلك ليس بأكل ولا شرب ولا بمعناهما . لا§يفطر بتقطير دواء في أذنه ، ولا بوضع دواء في جرح ولو وجد طعم الدواء في حلقه . لا يفطر بذوق الطعام إذا لم يبلعه ، ولا بشم الطيب والبخور ، لكن لا يستنشق§دخان البخور لأنه له أجزاء تصعد فربما وصل إلى المعدة شيء منه ، ولا يفطر بالمضمضةوالاستنشاق ولكن لا يبالغ في ذلك . لا يفطر بالتسّوك ، بل هو سنّة له في أول§النهار وآخره ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِيلأمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ ) [ رواه أحمد وصححه الألباني ] . ~*~*~*~*~ أخطـاء شائعة تقع المرأة فيها في رمضان .. بعض النساء يأتين المسجد للصلاة وهن7متطيبات وفي الحديث ( أيما امرأة تطيبت ثم خرجت إلى المسجد لم تقبل لها صلاة حتىتغتسل ) [ رواه ابن ماجه وصححه الألباني ] ، أو يأتين متبرجات أو بغير إذن أزواجهنأو مع السائق لوحدهن .. وبعض النساء لا يحلو لهن الحديث ولا يطيب لهن إلا في7المسجد فيشوشن على غيرهن ، أو يصحبن أطفالهن فيؤذين المصلين .. بعض النساء إذا7حاضت أو نفست تركت الأعمال الصالحة وأصابها الفتور مما يجعلها تحرم نفسها من فضائلهذا الشهر العظيم .. المبالغة في الإنفاق وتناول الأطعمة ، وتضييع غالب الوقت7في المطبخ والنهم والشبع المفرط .. قال اللع تعالى : ( وكلوا واشربوا ولا تسرفواإنه لا يحب المسرفين ) [ الأعراف / 31 ] .. جـــزاء الصائمين ..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنفي الجنة بابا يقال له : الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحدغيرهم يقال : أين الصائمون ؟ فيقومون فيدخلون منه فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد ) متفق عليه .. ~*~*~ إنما يوفى الصابرون بغير حساب .. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قالالله تعالى : كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي و أنا أجزي به و الصيام جنة وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث و لا يصخب و إن سابه أحد أو قاتله فليقل : إني امرؤصائم و الذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم عند الله أطيب من ريح المسك و للصائمفرحتان يفرحهما : إذا أفطر فرح بفطره و إذا لقي ربه فرح بصومه ) متفق عليه ~*~*~ كي تنالي الأجر .. احرصي أخية على : المحافظة علىجميع الصلوات في وقتها و بكامل خشوعها .. ابتعدي عن قرناء السوء و عليكبالصحبة الطيبة التي تعينك على طاعة الله .. تجنبي المعاصي كلها فإنه أحرىلقبول العمل .. لا تغفلي عن الدعاء فإنه سلاح المؤمن .. جاهدي نفسك علىفعل الطاعة و ترك المعصية واصبري على ذلك فإنها طريق الوصول ، قال تعالى : ( إنالذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنواوأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون ، نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكمفيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون ، نزلا من غفور رحيم ) [فصلت 30-32 ] ~*~*~ لنحفظ .. صيــــــــامنا .. * الصيامأخلاق .. قال رسول الله صلى الله عليهوسلم : ( من لم يدع قول الزور و العمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه و شرابه ) [رواه البخاري ] .. فليس المقصود من الصيام منع النفس من الطعام و الشراب فحسب ،ولكن تهذيب النفس و السمو بها إلى أرقى الأخلاق فمن لم يدع سوء الخلق فلا حاجة للهمن تركه ما أحل له .. ~*~*~ * يا ربة المنزل .. عملك عبادة .. فالمرأة في شهر رمضان يذهب الكثيرمن وقتها في مطبخها خاصة في الساعات المباركة مثل ساعات الغروب و ساعات السحر ،ولكن حتى لا تضيع عليك هذه الساعات فعليك بالتالي : استحضار نية العبادة فيإعداد الطعام فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها منباطنها و باطنها من ظاهرها أعدها الله تعالى لمن أطعم الطعام و ألان الكلام و تابعالصيام و صلى بالليل و الناس نيام ) ] رواه أحمد وحسنه الألباني [ .. استغلالهذه الأوقات بعبادات لا تحتاج إلى مجهود كبير كالذكر و الاستغفار و التسبيح والدعاء . أحضري جهاز التسجيل واستمعي للقرآن أو المحاضرات وغيرها . .. وبذلك تكوني قد حصلت على أجر الذكر و أجر عملك في بيتك ،، ~*~*~ * هدنةمع وسائل الإعلام .. إذا كنت ممن ابتليببعض وسائل الإعلام في بيتك فلماذا لا تفكرين أخية بعقد هدنة مع نفسك أولا ثم أهلبيتك خلال هذا الشهر المبارك بهجرها و الابتعاد عنها و عزلها ؟ وذلك بالترغيب والكلمة الطيبة بالتذكي بعظمة هذه الأيام ؟ على الأقل خلال هذا الشهر ولعلها أن تكونإن شاء الله بداية النهاية ، ولا شك أن رمضان من أعظم المناسبات لتربية النفوس فإذالم تستطيعي خلال هذا الشهر أن تعزلي نفسك عن مثل هذه المعاصي فمتى إذن ؟! خاصةوأن النفوس في شهر رمضان مهيئة و الشياطين مصفدة . فحاولي أخية واستعيني باللهوكوني صادقة معه ، فقد تركت شهواتك من المباحات امتثالا لأمره فهلا انتهيت عما حرم . وأذكرك أخيه بأن سلفنا الصالح كانوا يهجرون مجالس العلم في شهر رمضان ليتفرغوالقراءة القرآن و قيام الليل .. فالأحرى بنا هجر المعاصي .. السحر أجمل الأوقـــــات ..
التراويح من قيام رمضان ، فينبغي الحرصعليها والاعتناء بها ، واحتساب الأجر والثواب من الله عليها فقد قال رسول الله صلىالله عليه وسلم : ( من قام رمضان إيمانا واحتسابا غُفر له ما تقدم من ذنبه ) [ متفقعليه ] ، وما هي إلا ليال معدودة ينتهزها المؤمن العاقل قبل فواتها .. لا ينبغيللرجل أن يتخلف عن صلاة التراويح لينال ثوابها وأجرها ، ولا ينصرف حتى ينتهي الإماممنها ومن الوتر ليحصل له أجر قيام الليل كله .. ولا شك في أنه يجوز للنساء حضورالتراويح في المساجد إذا أمنت الفتنة منهن وبهن .. لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ) [ رواه البخاري ] .. ولأن هذا من عمل السلفالصالح رضي الله عنهم ، ولكن يجب أن تأتي مستترة متحجبة غير متبرجة ، ولا متطيبة ،ولا رافعة صوتا ، ولا مبدية زينة ، والسنة للنساء أن يتأخرن عن الرجال ، ويبعدنعنهن ويبدأن بالصف المؤخر فالمؤخر عكس الرجال ، وينصرفن من المسجد فور تسليم الإمامولا يتأخرن .. ولكن هل تنتهي المناجاةبانتهاء صلاة الجماعة ؟ !!! بعض الناس يعتقد أنه إذا صلىالتراويح مع الناس وأوتر في أول الليل انتهت صلاة الليل ، و اكتفى بذلك وحرم نفسهالتلذذ بمناجاة الله في الثلث الأخير من الليل .. فأين نحن من ركعتين نركعهمافي ظلمة الليل ، فإن كثيرا من الناس عن هذا الوقت المبارك غافلون .. فيا أيهاالمؤمن والمؤمنة الله الله في استغلال السحر فهذا وقت من أرادت الجنة ، اسمع قولهتعالى : ( الصابرين و الصادقين و القانتين و المنفقين و المستغفرين بالأسحار ) [ سورة آل عمران / 17 ] ولا تنسى أن من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظلإلا ظله ( ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ) [ متفق عليه ] .. فاحرص أخي وأخيتيعلى هذا الوقت الثمين فكلنا يستيقظ للسحور في هذا الوقت للإقتداء بسنة النبي صلىالله عليه وسلم .. فلا تغفل عن استغلال ذلك الوقت ولوبركعتين ~*~*~*~ فضائــــل ليلة القدر .. في شهر رمضان المبارك و تحديدا في الثلثالأخير منه ليلة مباركة وهي ليلة القدر التي شرّفها الله على غيرها من الليالي ، وشرف هذه الأمة بجزيل فضلها وخيرها .. قال الله تعالى : ( إنا أنزلناه في ليلةمباركة إنا كنا منذرين فيها يفرق كل أمر حكيم أمرا من عندنا إنا كنا مرسلين رحمة منربك إنه هو السميع العليم رب السموات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين لا إله إلاهو يحي ويميت ربكم ورب آبائكم الأولين ) [ سورة الدخان ( 3 / 8 ) ] وقال تعالى : ( إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهرتنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر سلام هي حتى مطلع الفجر ) [ سورةالقدر ] .. فليلة القدر : شرفها الله ، حيث يقدر فيها ما يكون في السنة ويقضيهمن أموره الحكيمة، ومن دلائل شرفها ما يدل عليه الاستفهام من التفخيم والتعظيم فيقوله تعالى : ( وما أدراك ما ليلة القدر ) .. و من فضائل ليلة القدر: الفضيلة الأولى : أن الله أنزل بها القرآن الذي به هداية البشر وسعادتهمفي الدنيا والآخرة .. الفضيلة الثانية :أنها خير من ألف شهر ، فهي ليلةالعمل فيها خير من عمل ألف شهر ليس فيها ليلة القدر ، من وفق لقيامها و العمل بهانال الخير كله ، ومن حرمها نال الخسران و الشر كله ، فقد قال صلى الله عليه وسلم : ( من قام ليلة القدر إيمانا و احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ) [ رواه البخاري ] .. الفضيلة الثالثة : أن الملائكة تتنزل فيها وهم عباد من عباد اللهقائمون بعبادته ليلا ونهارا يتنزلون في ليلة القدر إلى الأرض بالخير والبركةوالرحمة .. الفضيلة الرابعة : أنها سلام لكثرة السلامة فيها من العقابوالعذاب بما يقوم به العبد من طاعة الله عز وجل .. الفضيلة الخامسة :أنالله أنزل في فضلها سورة كاملة تتلى إلى يوم القيامة .. أما عن وقت ليلة القدرفقد قال صلى الله عليه وسلم : ( تحرّوا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان ) [ متفق عليه ] وخص الأوتار منها بقوله : ( تحرّوا ليلة القدر في الوتر من العشرالأواخر من رمضان ) [ رواه البخاري ] .. ولا تختص ليلة القدر بليلة معينة فيجميع الأعوام بل تنتقل فتكون في عام ليلة سبع وعشرين مثلا ، وفي عام ليلة خمسوعشرين تبعا لمشيئة الله وحكمته ،وقد أخفى الله سبحانه علمها على العباد رحمةً بهمليكثر عملهم في طلبها في تلك الليالي بالصلاة والذكر والدعاء فيزدادوا قربة من اللهوثوابا واختبارا لهم لتبين من كان جاد في طلبها ، حريصا عليها ممن كان كسلانامتهاونا .. طهرة الصائم
وزكاة الفطر فريضة فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين ،وما فرضه رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أمر به فله حكم ما فرضه الله تعالى أوأمر به ، قال الله تعالى : ( ومن يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناكعليهم حفيظا ) [ سورة النساء ـ 80 ] ، و إن من أهم الحكم من زكاة الفطر ما دل عليهقوله صلى الله عليه وسلم : ( زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو و الرفث و طعمةللمساكين من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة و من أداها بعد الصلاة فهي صدقة منالصدقات ) [ رواه البيهقي وصححه الألباني ] ، فهي تجبر نقص صيام مؤديها كما تجبركسر من أديت إليه .. قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهم : ( فرض رسول اللهصلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان صاعا من تمر أو صاعا من شعير على العبدوالحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين ) [ متفق عليه ] .. فهي : لا تجب عن الحمل الذي في البطن إلا أن يتطوع بها فلا بأس ،§فقد كان أمير المؤمنين عثمان يخرجها عن الحمل. يجب إخراجها عن نفسه وعمن تلزمه§مؤونته من زوجه أو قريب . لا تجب إلا على من وجدها زائدة عما يحتاجه من نفقة§يوم العيد وليلته فإن لم يجد إلا أقل من صاع لم يخرجها ، لقول الله تعالى : ( فاتقوا الله ما استطعتم ) [ سورة التغابن ـ 16 ]. لا يجزئ إخراج طعام البهائم§لأن النبي صلى الله عليه وسلم فرضها طعمة للمساكين لا البهائم .. لا يجزئ§إخراجها من الثياب والفرش والأواني .. وغيرها كما لا يجزئ إخراج قيمة الطعام لأنذلك خلاف السنة ، فالنبي صلى الله عليه وسلم عيّنها طعاما .. مقدارها : صاعا من طعام أي ما يعادل ( كيلوين وأربعين غراما ) يضعها في إناء يقدرهابحيث يملؤه ثم يكيل به .. وقت وجوبها : غروب الشمس ليلة العيد ، وعليهفإذا مات قبل الغروب ولو بدقائق لم تجب الفطرة ، وإن مات بعده ولو بدقائق وجبإخراجها .. زمن دفعها : وقت الفضيلة : صباح العيد قبل الصلاة ، لقولابن عمر رضي الله عنهما ( أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بزكاة الفطر قبل خروجالناس إلى الصلاة ) [ رواه مسلم ] .. وقت الجواز : قبل العيد بيوم أو يومين ،ففي صحيح البخاري عن نافع قال : ( كَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَايُعْطِي التَّمْرَ فَأَعْوَزَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مِنْ التَّمْرِ فَأَعْطَىشَعِيرًا فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُعْطِي عَنْ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ حَتَّى إِنْكَانَ لِيُعْطِي عَنْ بَنِيَّ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَايُعْطِيهَا الَّذِينَ يَقْبَلُونَهَا وَكَانُوا يُعْطُونَ قَبْلَ الْفِطْرِبِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ ) ولا يجوز تأخيرها عن صلاة العيد ، فإن أخّرها بدونعذر لم تقبل منه ، لحديث ابن عباس ( زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنْاللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلاةِفَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌمِنْ الصَّدَقَاتِ ) [ رواه أبو داود وصححه الألباني ] .. أما من أخّرها لعذر فلابأس ، مثل أن يصادفه العيد في البر ليس عنده ما يدفع ، أو من يدفع إليه ، أو يكونمعتمد على شخص في إخراجها فنسي ، ، فلا بأس أن يخرجها ولو بعد العيد .. ~.~ موعظة و تذكيــر ~.~ ماذا فات .. من فاته خيررمضان؟ و أي شيء أدركه من أدركه فيه الحرمان ؟ و كم بين من كان حظه منه القبولو الغفران و من كان حظه فيه الخيبة و الخسران ؟ فرب قائم حظه من صيامه السهر و ربصائم حظه من صيامه الجوع و العطش . كان السلف الصالح يجتهدون في إتمام العمل وإكماله و إتقانه ثم يهتمون بعد ذلك بالقبول و يخافون من رده و هؤلاء الذين قالتعالى عنهم : ( والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون ) [ المؤمنون ـ 60 ] ، و روي عن علي رضي الله عنه أنه قال : " كونوا لقبول العمل أشداهتماما منكم بالعمل ، ألم تسمعوا لقول الله عزوجل: ( إنما يتقبل الله من المتقين ) [ المائدة ـ 27 ] . واعلمي أن لله في كل ليلة عتقاء من النار يقول الرسول صلىالله عليه وسلم : ( إن لله تعالى عند كل فطر عتقاء من النار و ذلك في كل ليلة ) [ رواه أحمد وحسنه الألباني في صحيح الجامع ] ... فيا من أعتقه مولاه من النار ! إياكأن تعود بعد أن صرت حرا إلى رق الأوزار ، أيبعدك مولاك عن النار وأنت تتقرب منها ؟وينقذك منها وأنت توقع نفسك فيها ولا تحيد عنها .. فيا أخي ويا أختي .. أيامتمر وأعوام تجرِ مسرعة بالعمر إلى نهايته ، فيا ترى أيعود شهر رمضان على العمر وهوموجود في نشاطه وقوته أو لا يعود وقد عارضه القدر المحتوم بالفناء ؟ إن شهر رمضانأهلّ سعيدا واستقبل حميدا ورحل لكم أو عليكم شهيدا .. فاستغل يا عبد الله رمضانواعتبر ... قد يكون هذا الشهر هو آخر رمضان تصومه في عمرك وحياتك .. فكم من صائممعنا العام الماضي من الرجال والنساء الذين تعرفهم أين هم الآن ؟ إنهم في بطنالأرض ! حيل بينهم وبين ما يشتهون ، كانوا يأملون صيام رمضانات عديدة ، ولكن الأجلباغتهم ، أين هم الآن ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( رغم أنف رجل ذكرتعنده فلم يصل علي ، و رغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يغفر له ..... ) [واه الترمذي و صححه الألباني ] .. أخي الكريم .. أختي الكريمة .. فها هي أبوابالجنة الثمانية في هذا الشهر فتحت ، ونسماتها على قلوب المؤمنين قد نفحت ، ، وأبوابالجحيم كلها مغلقة .. وأبواب التوبة مفتوحة .. فحاسب نفسك قبل أن تحاسب ، واستغفرلذنبك قبل أنت تسأل ، وتب إلى الله توبة نصوحة .. فقد قال صلى الله عليه وسلم : ( لله أفرح بتوبة أحدكم من أحدكم بضالته إذا وجدها ) [ رواه الترمذي وصححه الألبانيفي صحيح الجامع ] .. ~*~*~*~ وفي الختام .. نقول : قلوب المتقين إلى هذا الشهر تحن .. ومن ألمالفراق تئن .. كيف لا يجري للمؤمن على فراقه دموع وهو لا يدري هل بقي من عمره إليهرجوع ؟ أين حرق المجتهدين في نهاره ؟ أين قلق المتهجدين في أسحاره .. إذا كان هذاجزع من ربح فيه ؟ فكيف حال من خسر في أيامه ولياليه ؟ ماذا ينفع المفرط فيه بكاؤه .. وقد عظمت فيه مصيبته وجل عزاؤه ؟ كم نصح المسكين فما قبل النصح ؟ وكم دعي إلىالمصالحة فما أجاب إلى الصلح ؟ .. عباد الله .. إن شهر رمضان عزم على الرحيل .. ولم يبق منه إلا القليل فمن منكم أحسن فعليه التمام .. ومن كان فرط فليختمه بالحسنىفالعمل ختام .. فاغتنم أخية شهر رمضان بالتوبة النصوح .. واسكب غزير الدمع لعلالله أن يرحمك برحمته الواسعة .. فكم من شخص جاء بالفليل وتوج بالقبول .. وكم منشخص عمل الكثير ولكن مُني بالحرمان والله المستعان .. نسأل الله العظيم أن يرزقنا صيام رمضان وقيامه على الوجه الذي يرضيه عنا
دراسة: ماذا يتصفح العرب ؟!Published: Jun 7, 2010 by abomahmoud
Filed under:
My First Category
خطة وإشراف / الدكتور مالك الأحمد إعداد: رأفت صلاح الدين المقدمة : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه وبعد : ارتفع عدد مستخدمي الإنترنت في الدول العربية بصورة كبيرة، فبحسب أحدث إحصاءات أواخر عام 2009 بلغ عدد المتصفحين العرب أكثر من 55 مليون متصفح، أي نحو 17.3% من تعداد سكان الدول العربية، و2.9% من تعداد المستخدمين في العالم، كما أن اللغة العربية تحتل المرتبة الثامنة ضمن أكثر لغات العالم استخدامًا للإنترنت . كما بلغت عدد صفحات الإنترنت العربية حوالي 40 مليون صفحة، بينما يبلغ عدد الصفحات العالمية 40 مليار صفحة . كل هذه الأرقام والإحصائيات تبين مدى الزيادة في عدد مستخدمي الشبكة العنكبوتية من العرب، بطريقة كبيرة ويتضح ذلك إذا علمنا أن عدد المستخدمين بلغ في سنة 2007 حوالي 24 مليون مستخدم ، حيث قفز العدد إلى أكثر من الضعف في ثلاث سنوات فقط . ومع هذه الزيادة الكبيرة تنوعت الصفحات التي يدخل عليها المتصفح العربي ، وتنوع الغرض من التصفح ، لذا تأتى هذه الدراسة لتقف على اهتمامات المتصفح العربي ، ولتحصي اهتماماته وأهم المواقع التي يفضلها. فقد قمت باختيار أول خمسين موقع يتصفحها المستخدم العربي لشبكة الإنترنت ، اعتمادا على ترتيب الموقع العالمي أليكسا alexa.com وذلك على مستوى الدول العربية عامة، كما اخترت خمس دول لإحصاء أهم خمسين موقع يتابعها المتصفح فيها ، وهذه الدول هي: مصر والسعودية والأردن والمغرب والكويت . مع تحليل النتائج واستخراج المؤشرات . المحرك العالمي أليكسا (Alexa): http://www.alexa.com ، تابع لموقع أمازون دوت كوم Amazon ، تأسس عام 1996 بالولايات المتحدة. ويعتبر أداة مجانية لرصد ترتيب المواقع الأكثر زيارة، وهو ذائع الصيت عالميًا، ويقوم بعمل تقييم دوري للمواقع الالكترونية على الانترنت لفترات متزامنة، من خلال شريط أدوات أليكسا الذي يقوم المستخدم بتحميله على متصفح الانترنت الخاص به ، ويعتمد الكثير من المعلنون على المواقع الالكترونية، على الإحصائيات الصادرة من موقع أليكسا لاختيار أكثر المواقع شهرة للإعلان فيه . وهي تعمل على حصر وأرشفة ما يزيد عن 5 مليون موقع على الإنترنت على مستوى العالم ، وقد ساعدها ذلك في تكوين محرك بحث قوي بالإضافة إلى تقديم بعض الخدمات اعتمادا على ما تمتلك من قواعد بيانات حول مواقع الإنترنت في العالم، وجدير بالذكر أن شركة أليكسا هي شريك أساسي لأرشيف الإنترنت Internet Archive ، حيث أن الأرشيف يقوم بحفظ المواقع التي تحصرها شركة أليكسا Alexa . كما تقدم شركة أليكسا العديد من الخدمات المتنوعة لمختلف مستخدمي الإنترنت سواء مطورين المواقع أو المستخدم العادي ، وأحد الخدمات التي تقدما أليكسا هي خدمة تريب مواقع الإنترنت وفقا لعدد الزوار، وكذلك تصدر قوائم بأفضل 100 موقع في كل لغة وفقا لعدد الزوار، وكذلك تصدر قوائم بأفضل 500 موقع على مستوى العالم . وقد قمت بتقسيم البحث كالتالي : المقدمة . المبحث الأول : أهم المواقع التي يتصفحها العرب بصفة عامة . المبحث الثاني: المواقع التي يتصفحها المصريون . المبحث الثالث : المواقع التي يتصفحها السعوديون . المبحث الرابع : المواقع التي يتصفحها الأردنيون . المبحث الخامس: المواقع التي يتم تصفحها في المغرب . المبحث السادس: المواقع التي يتم تصفحها في الكويت . المبحث السابع : الأسباب التي تجعل العرب تتصفح هذه المواقع . الخاتمة : وفيها : أهم النتائج والتوصيات . المبحث الأول : أهم المواقع التي يتصفحها العرب بصفة عامة تحليل النتائج : (1) نسبة المواقع الإسلامية التي يتصفحها العرب (صفر%) وهي نسبة مستغربة لمتصفحي النت التي يمثل نسبة المسلمين منهم نسبة مرتفعة حتى أنه من خلال (50) موقع تم رصدهم لمتصفحي العرب لا يوجد من بينها موقع إسلامي وأقرب موقع إسلامي هو طريق الإسلام ويأخذ الترتيب (56) من جملة المواقع التي يتصفحها العرب وهذا يدل على مستوى التدين . (2) تمثل المواقع الخدمية أعلى نسبة في المواقع التي يتصفحها العرب (30%) وهذا نلاحظه في نماذج الدول التي تابعنا حركة المتصفحين بها لمصر والسعودية والأردن والمغرب والكويت . وهذا يدل على أن معظم متصفحي النت من العرب لا يدخلون على النت إلا من أجل تحصيل بعض الخدمات أو المصالح دون المحاولة للإستفادة الفعلية من النت سواء الدينية أو الثقافية أو العلمية أو التكنولوجية . (3) تمثل مواقع الدردشة والترفيه نسبة كبيرة (20%) وهذا يدل على المستوى الثقافي للعرب إجمالا حيث أن 50% تقريبا من نسبة المتصفحين العرب يتابعون مواقع الخدمات والترفيه والدردشة , وهي مواقع تعتبر مؤشرا على المستوى الثقافي والعلمي والديني للمتصفحين العرب , ومواقع الترفيه والدردشة هي مواقع متابعة من قبل أصحاب الثقافة الضحلة، الذين يعملون على تضييع الأوقات من غير استفادة تذكر. (4) نسبة المتصفحين لمواقع الصحف والأخبار (18%) نسبة مرتفعة نسبيا ولكنها في الإطار العام تعتبر بسيطة حيث أن 82% بعيدين عن مستوى الأحداث ولا يتابعون الأخبار لذا فهم مغيبون عن الأحداث والهموم التي تلاقيها الأمة الإسلامية وبالتالي فهم لا يعنيهم ما يدور حولهم حتى لو كان ما يمس أمتهم . (5) تمثل نسبة متصفحي مواقع البرمجيات (12%) وهي نسبة قليلة نسبيا لما يطرأ إلى ذهن الإنسان من أن أكثر المواقع التي يحاول متصفحي النت متابعتها هي مواقع البرمجيات, لأنها قبلة المتصفحين . (6) نسبة الرياضة (6%) وهي نسبة طبيعية وإن كان اهتمام العرب عموما بالرياضة أعلى بكثير من هذه النسبة ولكن لو قارناها بالمواقع الإسلامية مثلا فهي نسبة مرتفعة نوعا ما . (7) نسبة متصفحي مواقع الأغاني والأفلام (6%) وهي تماثل نسبة متصفحي المواقع الرياضية , وهي نسبة عالية أيضا بمقارنتها بنسبة المواقع الإسلامية , وهي أيضا نسبة مرتفعة إذا نظرنا إليها من منظور آخر حيث أنها تمثل مع المواقع الرياضية (6%) ومواقع الألعاب (4%) ومواقع الترفيه والدردشة (20%) والخدمية (30%) نسبة مهولة من المواقع التي لا تضيف إلى المتصفحين أي بعد ثقافي أو علمي أو سياسي أو ديني أو تكنولوجي , وهي يمكن تطبيقها كمواقع استهلاكية تستنفد أوقات وشخصية المتصفح دون أي فائدة تذكر. كما أنه من ناحية أخرى تبين مدي التدهور الذي وصلت إليه الشخصية العربية , على أحسن الأحوال بالنسبة للمتصفحين الذين يزيد عددهم يوما بعد يوم حتى أنهم يعدون بالملايين في عالمنا العربي . تدهور ديني وعلمي وثقافي وأخلاقي وغيرها . (8) تمثل المدونات ما نسبته (2%) والمدونات هي صفحات شخصية يعبر فيها المدون عن ثقافته وعقيدته وأخلاقه وهي متنوعة ولا تمثل بعدا معينا يمكن التعويل عليه , فهي مثلا لا يمكن أن تبرز المستوى الثقافي أو الديني أو العلمي مثلا لأنها تكون مزيجا متنوعا من المواضيع والاهتمامات . (9) المواقع النسائية تمثل (2%) يمكن النظر إليها من ناحيتين من ناحية العدد فهي نسبة مرتفعة في عالمنا العربي الذي لا يمثل الاهتمام بالإنترنت في عالم النساء شيئا يذكر . وينظر إليها من ناحية النوعية حيث تمثل معظم المواقع النسائية الجانب الترفيهي والدردشات ومواقع الأزياء والماكياج التي تمثل جانب واحد من شخصية المرأة ولا تعبر بأي حال من الأحوال عن بعد ثقافي أو ديني أو علمي في حياة المرأة العربية , فهي مواقع في مجملها استهلاكية أيضا , تعبر أيضا على المستوى الثقافي والديني والعلمي للمرأة العربية . (9) المواقع العلمية (صفر%) وهي نسبة مخزية فلا يوجد في بؤرة اهتمام المتصفح العربي أي اهتمام علمي ولا توجد أي مواقع علمية يتابعها المتصفح العربي في هذه العينة وهذا أمر محزن إذا قارناه مع المواقع الاستهلاكية . (10) المواقع الإباحية (صفر%) على المستوى العام أمر جيد , ولكن لا يمكن أن نستبعد أمرين في غاية الأهمية : أولهما : أننا إذا نظرنا إلى النسبة في الدول محل الدراسة نجد في بعضها نسبة مرتفعة كمصر (8%) أو المغرب (10%) . ثانيهما: معظم الدول التي تصل إلى مستوى الصفر % هذه نسبة غير حقيقية حيث أن المواقع الإباحية في كثير من الدول محجوب لذا فلا تعتبر هذه نسبة حقيقية ومن ناحية أخرى بعض المتصفحين في هذه الأحوال يسعى إلى اختراق هذه المواقع بطريقة غير قانونية وبالتالي لا يمكن تتبعهم . المبحث الثاني: المواقع التي يتصفحها المصريون تحليل النتائج : (1) المواقع الإسلامية (صفر%) وهذه نسبة صعبة جدا حيث أن المواقع الإسلامية وخاصة المصرية كثيرة جدا فلا يتابع المتصفحون المصريون أي موقع إسلامي في أول 50 موقع , حيث يمثل موقع طريق الإسلام أول موقع إسلامي يتابعه المصريون وهو يأتي في الترتيب (93) من المواقع التي يتابعها المصريون وهي نسبة عالية إذا قارناها بغيرها في الدول العربية التي تم اختيارها . (2) تمثل نسبة المواقع الخدمية نسبة مرتفعة جدا (36%) وهي لا تمثل معيار لثقافة الشعب حيث أنها مواقع استهلاكية لا تمثل المحتوى الثقافي للشخصية المصرية بل العكس تعبر عن تدني المستوى الثقافي والعلمي للمتصفحين المصريين . ناهيك عن محتواها الذي لا يعبر عن المستوى الديني والعلمي والثقافي وغيره . (3) المواقع التجارية والإعلانية تمثل نسبة عالية (14%) وهذه أيضا استهلاكية وتمثل مؤشرا على ضعف الجانب الثقافي والعلمي والديني , وهي بمقارنتها بالمواقع الإسلامية (صفر%) والعلمية (صفر%) تمثل بعدا خطيرا في المستوى الذي وصل إليه المتصفح المصري لشبكة النت . (4) الدردشة والترفيه (8%) وهي أيضا نسبة عالية لأنها مواقع استهلاكية لا تعبر عن أي مستوى علمي أو ثقافي أو ديني . (5) الصحف والأخبار تمثل نسبة (4%) وهي نسبة قليلة إذا وضعناها في سياقها الطبيعي، حيث أن معظم المواقع التي يتصفحها المصريون مواقع استهلاكية، وهذا يعني هذا عدم اكتراث المتصفحين المصريين بمتابعة الأخبار أو الأحداث التي تتعلق بما يهمهم من واقعهم وواقع أمتهم . هذا الكلام ينطبق أيضا على مواقع البرمجيات من المجالات التي تمثل مستوى التقنية والثقافة التي يتابعها العرب , وهي أيضا نسبة قليلة . (6) الرياضة (6%) نسبة عالية إذا أضفناها إلى باقي المواقع الاستهلاكية ونفس الشيء ينطبق على مواقع الأغاني والأفلام (10%) والألعاب (4%) وهي نسبة عالية جدا إذا ما قارناها بغيرها وهي تمثل المستوى الثقافي والعلمي والديني للمتصفحين المصريين . (7) تمثل المدونات نسبة (4%) وهي نسبة مرتفعة ولكنها كما قلنا أيضا لا تعبر عن المستوى الثقافي لأنها تتكون من محتوى متنوع الثقافي والعلمي والديني والاستهلاكي أيضا , لذا فلا يمكن الحكم من خلالها على توجه المتصفحين . (8) النسائية أيضا (2%) هي نسبة منخفضة وفي نفس الوقت تمثل محتوى استهلاكي لأن معظمها تعبر عن المزاج والاهتمام العام للمرأة من أزياء وزينة ودردشة وغيرها بعيدا تمام عن أي محتوي ثقافي أو علمي أو ديني لاسيما في المواقع النسائية التي تم ترتيبها . (9) المواقع العلمية (صفر%) هذه نسبة مرعبة تمثل ما وصل إليه حال الإنسان المصري بصفة عامة والمتصفحون بصفة خاصة لا يوجد موقع واحد علمي أو ثقافي أو ديني هذا وضع مخيف تعاني منه الساحة النتية العربية , وما وصل إليه اهتمام الإنسان العربي . (10) المواقع الإباحية (8%) هذه نسبة مرعبة أيضا من ناحيتين , من ناحية مضمونها نفسه الذي يمثل محتوى إباحي فاحش مفسد للشخصية المصرية والعربية , ومن ناحية أخرى إذا قارناه بالمواقع الإسلامية والعلمية لا يوجد مجال للمقارنة , فهذا ينبئ بمستقبل أليم , في مجتمع يمثل المسلمون فيه 95% تقريبا , وحال الأمة كذلك . المبحث الثالث: المواقع التي يتصفحها السعوديون تحليل النتائج : (1) المواقع الإسلامية (صفر%) نسبة متدنية للغاية في مجتمع يمثل المسلمون فيه 100% تقريبا فمن خلال 50 موقعا يتصفحه السعوديون لا يوجد فيه موقع إسلامي واحد فهذا أمر مخيف للغاية لاسيما وأن أول موقع إسلامي يتابعه السعوديون يأتي في الترتيب ال (143) وهو موقع ( طريق الإسلام ) . وهذا يدل على حال واهتمامات المتصفحون السعوديون وهو أمر جدير بالتأمل حيث تمثل السعودية في نفوس العرب والمسلمين وصفا مقدسا مستمدا من الأرض المقدسة والمستوى الديني الرائد للمملكة . (2) مواقع الخدمات (36%) وهي نسبة مرتفعة تبين حجم ثقافة جمهور المتصفحين حيث أن المواقع الخدمية لا تمت للمستوى الثقافي بصلة لذا فنسبة مهولة من المتصفحين تمثل مدى ضحالة ثقافتهم وتشبعهم بثقافة الاستهلاك لا التأثير والمبادرة . (3) كذلك المواقع التجارية والإعلانية تمثل ما نسبته 8% وهذه أيضا لا تعطي مؤشر عن ثقافة جمهور المتصفحين بل هي مواقع استهلاكية لا تنبئ عن المستوى الثقافي أو العلمي أو الديني . (4) مواقع الدردشة والترفيه , تمثل نسبة مهولة (26%) وهي أعلى نسبة في جميع العينات التي تم اختيارها وهي بجانب أنها مواقع استهلاكية لا تعبر عن المستوى الفكري أو الثقافي أو العلمي أو الديني , أيضا ينبئ عن قضية خطيرة الحرص الشديد على تضييع واستنزاف الوقت والعمر فيما لا فائدة فيه . وتظهر خطورة الوضع عند مقارنتها بالمواقع الإسلامية (صفر%) والعلمية (صفر%) (5) المواقع الإخبارية والصحفية (4%) مع تنوع المضمون الإخباري وعدم دلالته دلالة تامة على المستوى الفكري أو الثقافي أو العلمي أو الديني فمنها الإخبار السياسية والثقافية والعلمية والدينية ومنها الرياضية والفنية والعامة ومع ذلك هذه النسبة (4%) ضئيلة جدا أذا وضعنا في اعتبارنا أن 96% لا يكترثون بما يحدث حولهم . (6) مواقع البرمجيات (4%) نسبة قليلة أيضا حيث أن المتوقع من متصفحي الإنترنت أن يكون جل اهتمامهم بالبرمجة وتصميم المواقع وغيرها من الأمور المتعلقة بالبرمجيات , مع الوضع في الاعتبار أن الكثير من هذه المواقع وما تحتويه من برمجيات غير مفيدة . (7) المواقع الرياضية (4%) إذا وضعت بجانب غيرها من المواقع الاستهلاكية فالنسبة عالية , وإذا نظر إليها في سياق الشعبية الكثيرة للرياضة وخاصة كرة القدم بين العرب فهي نسبة قليلة , عموما قلت أو كثرت فهي لا تدل على المستوى الثقافي أو العلمي أو الديني . (8) مواقع الأغاني والأفلام (6%) نسبة مرتفعة عند إضافتها لأخواتها من المواقع الاستهلاكية وإن كانت ذات مضمون مضر ومخالف في مجتمع تمثل نسبة المسلمين فيه حوالي100% بالإضافة إلى تدينه وتمسكه. (9) ألعاب (6%) أيضا نسبة مرتفعة ولا تدل على أي مستوى ثقافي أو علمي أو ديني . (10) المدونات : (4%) هي نسبة مرتفعة و مع تنوع محتواها فهي لا تدل على تنامي المستوى الثقافي فهي غاية ما هنالك عبارة عن تدوين شخصي لهموم المدونين ولا تحمل طابع معين ثقافي أو علمي أو ديني . (11) المواقع النسائية : (2%) نسبة قليلة ولكن بالنسبة لعدد مستخدمات النت فهي نسبة كبيرة مع العلم أن معظم استخدام مواقع النت النسائية في مجال البحث عن الموضات والزينة وغيرها . (12) المواقع العلمية (صفر%) أيضا فهي نسبة عامة في جميع الدول محل الدراسة في المواقع العربية بصفة عامة وهي تنبئ بمستوى متدني للمتصفحين العرب الذين تمثل المواقع الاستهلاكية لهم نسبة ضخمة جدا . (13) المواقع الإباحية (صفر%) هذه الدول في دولة مثل السعودية لا تعبر عن المستوى الحقيقي حيث يوجد الحجب وهو منع إجباري للتصفح الحقيقي . المبحث الرابع : المواقع التي يتصفحها الأردنيون تحليل النتائج : (1) المواقع الإسلامية: (صفر%) مثلها مثل باقي الدول حيث يبتعد اهتمام كثير من المتصفحين عن المواقع الإسلامية وأول موقع إسلامي هو ( طريق الإسلام ) ويأتي في الترتيب (152) . (2) مواقع الخدمات (36%) نسبة عالية جدا مثل باقي الدول التي تأتي فيها المواقع الخدمية في المقدمة وهي مواقع استهلاكية . (3) المواقع الإعلانية والتجارية (6%) نسبة مرتفعة نوعا ما وهي تصنف تبعا للمواقع الاستهلاكية أي أنها لا تؤشر على مستوى ثقافي أو ديني . (4) مواقع الدردشة والترفيه (8%) نسبة مرتفعة لأنها مواقع استهلاكية ولا تعبر عن أي محتوى ثقافي أو ديني . (5) الصحف والأخبار (24%) أعلى نسبة في جميع العينات التي تم اختيارها وهي نسبة مرتفعة نوعا ما ولكنها عند مقارنتها بغيرها فهي نسبة أقل حيث أنها دليل على أن (76%) لا يهتمون بالشأن العام وما يجري حولهم . (6) البرمجيات (6%) نسبة قليلة بجانب المأمول فعله من المتصفحين في جانب البرمجة والتصميم . (7) الرياضة (4%) تمثل مع غيرها من المواقع الاستهلاكية نسبة مرتفعة مثلها مثل مواقع الأغاني والأفلام (2%) مع أنها أقل من غيرها في باقي الدول وكذلك مواقع الألعاب (2%) وهي أيضا أقل من غيرها . فهي كلها تتبع منظومة المواقع الاستهلاكية التي لا تحتوي أي مضمون ثقافي أو ديني ومن جانب آخر فهي تمثل نسبة ضئيلة حيث أن الرياضة لها شعبية كبيرة . (8) المدونات (8%) وهي أعلى نسبة بين الدول محل الدراسة إلا أن مدلولاتها الثقافية أو الدينية محدودة لأن أغراض المدونات متنوعة وتعبر عن ميول فردي لدى المدونين . (9) المواقع النسائية (صفر%) فلا يوجد في العينة المختارة أي موقع نسائي وهذا لا يدل على امتناع النساء عن التصفح بل ترتيب المواقع متأخر نوعا ما . (10) المواقع العلمية (صفر%) تشترك مع غيرها من الدول المختارة في هذه النسبة فهي تمثل مزاج عام لدى المتصفحون العرب . (11) المواقع الإباحية : (4%) وهي نسبة مرتفعة جدا وعند مقارنتها بالمواقع الإسلامية والعلمية تظهر فداحة الأمر عندما تتقدم المواقع الإباحية على الإسلامية بهذه النسبة وكذلك العلمية هذا بالإضافة إلى محتواها المدمر للأخلاق . المبحث الخامس: المواقع التي يتم تصفحها في المغرب تحليل النتائج : (1) المواقع الإسلامية (صفر%) تتفق مع غيرها من متصفحي الدول العربية حيث يأتي أول موقع إسلامي في الترتيب ال(100) وهو موقع ( طريق الإسلام ) أيضا . (2) مواقع الخدمات (38%) وهي أعلى نسبة بين مثيلاتها في باقي الدول وهي لا تحتوي كما تقدم أي محتوي ثقافي أو علمي أو ديني . (3) مواقع إعلانية وتجارية : (8%) نسبة مرتفعة نوعا ما كما أنها لا تعبر عن المستوي الثقافي أو الديني لدي المتصفحين . (4) مواقع الدردشة والترفيه : (10%) هي نسبة مرتفعة لأنها تمثل مع غيرها من المواقع مثل الرياضية (6%) والأغاني والأفلام (6%) والألعاب (6%) فهي مواقع استهلاكية ولا تعبر عن أي مضمون فكري أو ثقافي أو ديني لدي جمهور المتصفحين , بل العكس من ذلك فهي تعبر عن المستوى الثقافي والديني المتدني لديهم . (5) مواقع الصحف والأخبار : (6%) نسبة منخفضة حيث أنها تمثل على أفضل الأحوال أن 6% من المتصفحين هم من يهتمون بالشأن العام وأن 94% من مواقع المتصفحين لا يشغلهم أي شأن عام أو أحوال أو أوطانهم , لكن حتى هذا لا يسلم لأن مواقع الصحف والأخبار ليست كلها تعبر عن محتوى فكري أو ثقافي أو ديني فمنها الأخبار الرياضية والفنية . (6) مواقع البرمجيات (6%) هي أيضا نسبة متدنية حيث أنها لا تعبر عن المأمول من المتصفحين من اهتمامهم بالبرمجيات والتصميم . (7) مواقع المدونات (4%) المدونات لا تعبر عن محتوى ثقافي أو ديني دقيق كما قلنا لتنوع مضمونها من ناحية ومن ناحية أخرى لأنها تعتمد على مجهودات فردية ولا تعبر عن مزاج عام . (8)المواقع النسائية (صفر%) يدل على تدني مستوى الاهتمام النسوي بالتصفح وإن كان محتوى المواقع النسائية العام لا يعبر عن أي مستوى ثقافي أو علمي فهي جلها تهتم بالأزياء والزينة والطبخ وغيرها . (9) المواقع العلمية (صفر%) يتفق متصفحي المغرب مع أقرانهم من متصفحي العرب بعدم الاهتمام بالمواقع العلمية . (10) المواقع الإباحية : (10%) وهذه نسبة مرتفعة للغاية وهي أكبر من نظيراتها في غيرها من الدول محل الدراسة وهي تعبر عن مستوى متدني ورهيب في الأخلاق والدين حيث أنها تتفوق على غيرها من المواقع الاستهلاكية فضلا عن الدينية والعلمية , كما أن 10% من المواقع التي يتم تصفحها ذات محتوى إباحي أمر محطم من حيث محتواها . (11) بعض المواقع الخمسين التي تم رصدها في المغرب هي مواقع فرنسية، أي أنه بجانب ثقافة الاستهلاك التي يقع فيها المغاربة ، هناك ثقافة من نوع آخر وهى التبعية للمحتل حيث أن فرنسا كانت محتلة المغرب وما زال تأثيرها في المغرب في اللغة وبعض أنماط الحياة، وحتى المواقع التي يتصفحها المستخدمون للشبكة العنكبوتية . المبحث السادس: المواقع التي يتصفحها الكويتيون تحليل النتائج : (1) المواقع الإسلامية : (صفر%) تتفق مع نظيراتها ويأتي ترتيب أول موقع إسلامي (154) وهو موقع (طريق الإسلام ) . (2) مواقع الخدمات (36%) نسبة مرتفعة تعبر عن المستوى الثقافي والعلمي المتدني للمتصفح العربي والمغربي , بل هي مواقع استهلاكية . (3) المواقع الإعلانية والتجارية (10%) ومواقع الدردشة والترفيه (8%) والمواقع الرياضية (4%) ومواقع الأغاني والأفلام (8%) ومواقع الألعاب (4%) هذه كلها كلها مواقع استهلاكية لا تعبر عن أي محتوى ثقافي أو فكري أو ديني بل تعبر عن مدى تفاهة المضمون والمحتوى الذي يهتم به المتصفح . (4) مواقع الصحف والأخبار (10%) نسبة مرتفعة إذا ما قورنت ببعض البلدان الأخرى ولكنها عموما لا تحقق المأمول حيث أنها تعبر عن أن 10% فقط من المتصفحين هم من يهتمون بالشأن العام بعكس غيرهم , غير أن مضمونها جميعا لا يعبر عن نفس الوتيرة من المستوى الثقافي . (5) مواقع البرمجيات (8%) نسبة قليلة إذا ما قورنت مع غيرها من المواقع الاستهلاكية كذلك أنها لا تعبر عن العدد المأمول من المتصفحين . (6) المدونات (6%) نسبة قليلة ولا تعبر عن محتوى ثقافي أو ديني ذا شأن لتنوعها وفرديتها . (7) النسائية : (4%) نسبة مرتفعة وهي تعتبر أعلى نسبة عن غيرها من الدول محل الدراسة لكن محتواها غالبا لا يعبر عن ثقافة أو فكر فجل اهتمامها بالأزياء والزينة والطبخ وغيرها من الهموم النسائية الخاصة . (8) المواقع العلمية : (صفر%) تتفق مع غيرها من المواقع في باقي البلدان . (9) المواقع الإباحية : (2%) نسبة مرتفعة جدا في مجتمع مثل الكويت حيث أنه مجتمع خليجي محافظ كما أن محتوى هذه المواقع مدمر , فضلا عن تقدمها على المواقع الإسلامية والعلمية وغيرها . المبحث السابع : الأسباب التي تجعل العرب تتصفح هذه المواقع يتنوع مضمون المواقع التي يتصفحها المتصفح العربي من مواقع خدمات وإعلانية وتجارية ودردشة وترفيه ورياضية وأغاني وأفلام وألعاب ومواقع نسائية وهذه كلها مواقع استهلاكية لا تضيف للمتصفح شيئا غير تضييع وقته وعمره بلا طائل ، كذلك توجد مواقع أخبار وصحف ومواقع برمجيات ومدونات ومواقع علمية، كما اشتملت على مواقع إباحية ، وخلت قائمة الخمسين موقع الأولى التي يتصفحها المتصفح العربي من أي موقع إسلامي أو علمي، فما هي الأسباب التي أدت لهذه النتائج؟! . هذا ما سوف نوضحه في التالي : أولا : أسباب خاصة بالمتصفح : 1- الفراغ الذي يعاني منه جمهور المتصفحين، فلا يلجأ إلى مواقع استهلاكية تضيع الأوقات والأعمار إلا من ابتلى بالفراغ الباحث وراء مواقع التسلية والترفيه . 2- الثقافة الضحلة التي تجعل المتصفح يلهث وراء نوعية معينة من المواقع التي لا طائل من وراءها . 3- الدراسة والبحث، فاهتمام الباحث هو الذي يقوده إلى المواقع التي يحتاجها، فهذه العينات بينت مدى انهيار هذا الجانب لدى المستخدم العربي للشبكة العنكبوتية . <!--[if !supportLists]-->4- <!--[endif]-->البحث عن الخدمات التي تقدمها المواقع مثل البحث والايميل والدردشة ودفع الفواتير وغيرها، والمواقع التي تقدم هذه الأغراض تحتل المرتبة الأولى من بين المواقع التي يتصفحها جمهور المستخدمين للشبكة من العرب . <!--[if !supportLists]-->5- <!--[endif]-->الحالة الاجتماعية: طبعا تختلف اهتمام بعض المتصفحين بالدخول على مواقع معينة على حسب حالته الاجتماعية أعزب أم متزوج كالمواقع الإباحية مثلا، كذلك الأسباب تختلف وعدد ساعات التصفح . <!--[if !supportLists]-->6- <!--[endif]-->طبيعة العمل: تؤثر على طريقة التصفح من ناحيتين، أولها حسب وضع المتصفح هل يعمل أم لا (عاطل) فالذي لا يعمل يجد الوقت ويعاني من الفراغ، أما الذي يعمل هل يعمل وقت طويل أم لا وهذه الثانية، فغالبا العاطلين عن العمل وأصحاب البطالة المقنعة يضيعون وقتهم وعمرهم أمام المواقع الاستهلاكية. <!--[if !supportLists]-->7- <!--[endif]-->المستوى التعليمي: كلما قل المستوى التعليمي تدنى معه مستوى الاهتمام بالمواقع المفيدة، فجمهور المتابعين للمواقع الاستهلاكية ممن قل مستواهم التعليمي . <!--[if !supportLists]-->8- <!--[endif]-->المستوى الديني: كلما قل التزام الشخص الديني بحث عما يضيع وقته، وأيضا لا يوجد عنده قدر من الوازع الذي يصرفه عن المواقع الإباحية. <!--[if !supportLists]-->9- <!--[endif]-->التقليد: والتشبه بالغير ممن يزينون له مواقع بعينها ، فيدخل الإنسان بلا فهم . <!--[if !supportLists]-->10- <!--[endif]-->الانبهار: هذه طبيعة كثير من المتصفحين حيث يجذبه الجديد بصرف النظر عن المضمون، فينبهر بكل ما يجده ويشاهده . <!--[if !supportLists]-->11- <!--[endif]-->الفضول: يعاني معظم المتصفحين من الفضول حيث تضيع الساعات الكثيرة ولا يشعر الإنسان بنفسه وهو يغوص في بحار المواقع ويقوده فضوله لهثا وراء الصفحات التي لا نهاية لها فضولا، لذا النتيجة ضياع الوقت بال استفادة، كما يقود الفضول إلى المواقع الإباحية. <!--[if !supportLists]-->12- <!--[endif]-->الرغبة في التجريب: دائما ما يضيع الوقت أمام صفحات النت بغرض تجريب الجديد، والبحث عن غيره، وعندما ينجذب الإنسان إلى صفحات جديدة لا يستطيع أن يتركها بسهولة . <!--[if !supportLists]-->13- <!--[endif]-->الحاجة والضرورة: هذا غرض يجعل صاحبه يبحث عن المفيد من المواقع، ولكن هذا في حالتنا نجده غرض نادر في سماء النت العربية، حيث الغالب هو اللهث خلف المواقع الاستهلاكية . <!--[if !supportLists]-->14- <!--[endif]-->البحث عن المتعة والترفيه: وهذا الذي يستهلك جل أوقات المتصفحين العرب وهذا ملاحظ من المواقع التي قابلتها في كل الدول أثناء الدراسة . <!--[if !supportLists]-->15- <!--[endif]-->الخلل النفسي: يلجأ الإنسان لمواقع الترفيه والتسلية (الاستهلاكية) للهروب من واقعه ومشاكله النفسية وغيرها . <!--[if !supportLists]-->16- <!--[endif]-->الإدمان: يمثل التصفح الآن مشكلة خطيرة حيث يعاني متصفحي النت من إدمانهم للنت وعدم استطاعتهم الاستغناء عنه، وهذا يقودهم لتصفح الغث والثمين من المواقع. ثانيا : أسباب خاصة بالمواقع : <!--[if !supportLists]-->1- <!--[endif]-->المحتوى الشيق: حيث تسعى كل المواقع لجذب المتصفحين عن طريق التشويق، وهذا موجود في مواقع التسلية والترفيه بصورة قوية . <!--[if !supportLists]-->2- <!--[endif]-->التصميم المبهر: فالمواقع الاستهلاكية تتميز عن غيرها مثل المواقع الإسلامية مثلا بجودة التصميم وبراعته وهذه مشكلة خطيرة تجلها مصدر جذب لكثير من المتصفحين <!--[if !supportLists]-->3- <!--[endif]-->الضرب على وتر الغرائز: حيث تسعى الكثير من المواقع لتقديم محتوى مغري من الصور والفيديوهات والقصص لجذب المتصفحين وهي ناجحة في هذه الناحية إلى أبعد مدى، حتى المواقع التي لا تقدم محتوى إباحي مباشر، نجدها تتضمن محتوى غرائزي وان كان ليس بفظاعة المواقع الإباحية . <!--[if !supportLists]-->4- <!--[endif]-->غزارة المادة وتنوعها: حيث تحتوي مواقع التسلية والترفيه على عدد غزير من الصفحات والأبواب تجعلها غزيرة ومتنوعة مما يجذب إليها كثير من المتصفحين . <!--[if !supportLists]-->5- <!--[endif]-->الألعاب والتسلية: حيث يوجد مواقع متخصصة في ذلك تجذب متصفحين كثيرين ، كما تحتوى غيرها من غير المتخصصة على ألعاب ووسائل تسلية وترفيه مما يمثل عنصر جذب للمتصفح . <!--[if !supportLists]-->6- <!--[endif]-->التجديد والحديث: وهذا من أهم العناصر التي تجذب المتصفح أن يجد الجديد دائما . <!--[if !supportLists]-->7- <!--[endif]-->حجم الخدمات وتنوعها: وهذا واضح من النتائج حيث تأتى المواقع الخدمية في المقدمة وبفارق كبير جدا . <!--[if !supportLists]-->8- <!--[endif]-->حجم المعلومات الموجودة: يبحث الكثير من المتصفحين عن المعلومات الجديدة والمتنوعة. <!--[if !supportLists]-->9- <!--[endif]-->تلبية الاحتياجات سواء المادية أو النفسية أو الغرائزية: الإنسان بطبيعته أسير هواه وما يلبى له رغباته فنجد هذه النوعية من المواقع التي تلبي الرغبات عليها إقبال شديد. <!--[if !supportLists]-->10- <!--[endif]-->حجم الإعلانات والخدمات التجارية حيث تعتبر من الأغراض الجاذبة للمتصفحين ، لأن البعض له أهداف تجارية من وراء التصفح . <!--[if !supportLists]-->11- <!--[endif]-->حجم الموقع وحجم زواره : كلما كبر حجم الموقع واشتهر وكثر زواره كلما زاد إقبال المتصفحين عليه ولو بدافع الفضول . <!--[if !supportLists]-->12- <!--[endif]-->حجم الفيديوهات والصور: دائما المواقع التي تحتوي على وسائط متعددة تكون من أكثر المواقع تصفحا , حيث أن الوسائط تعطي للمواقع زخما وقوة . <!--[if !supportLists]-->13- <!--[endif]-->سهولة الوصول للمطلوب: المواقع سهلة التصفح تجد إقبالا شديدا عليها من قبل المتصفحين عكس تلك المواقع صعبة التصفح والتي يملها المتصفحون. <!--[if !supportLists]-->14- <!--[endif]-->ضعف مستوى المواقع المفيدة : كبعض المواقع الإسلامية التي لا تحوي على تنوع في المادة أو جديد في الطرح أو عنصر الإبهار في التصميم . <!--[if !supportLists]-->15- <!--[endif]-->قلة عدد المواقع العلمية والمتخصصة التي تجذب المتصفح . الخاتمة : بعد أن أنهينا هذه الجولة من البحث خلال المواقع التي يتصفحها العرب ، وقمت خلالها باختيار خمسين موقعا يتصفحها العرب بصفة عامة ، كذلك اختيار خمسين موقعا في الدول محل الدراسة وهي : مصر والسعودية والأردن والمغرب والكويت ، فتجمعت لدينا بعض النتائج والتوصيات نعرضها كالتالي : أهم النتائج والتوصيات : 1- أخذت المواقع الاستهلاكية ( الخدمات والدردشة والترفيه وغيرها .... ) نصيب الأسد من اهتمام المتصفح العربي بصفة عامة ، وكذلك من اهتمام المتصفحين في الدول محل الدراسة . وهي تعبر عن ثقافة الاستهلاك التي يعيشها العرب ليس في مجال الانترنت فقط، ولكن في كل جوانب حياتهم . 2- فيما كان نصيب المواقع الإسلامية والعلمية "صفر" في اهتمام المتصفح العربي ، في أول خمسين موقع ، فأول موقع إسلامي وصل إلى بؤرة اهتمام المتصفح العربي كان ترتيبه قريب من المئة . 3- أخذت الموقع الإباحية حيزا من اهتمام المتصفح العربي وبلغت شأنا لم تبلغه أي من المواقع الإسلامية أو العلمية، وهذا مؤشر خطير يجعل من الاهتمام بالجنس في حس العربي أعمق من اهتمامه بالدين أو النواحي العلمية . 4- حجزت المواقع النسائية حيزا في اهتمام المتصفحين ، ولكنها من تلك المواقع التي تهتم بالأمور الحياتية الصرفة مثل (الملبس والمأكل و الزينة ) بعيدا عن الاهتمامات العامة أو ذات الشأن. 5- كما أن المدونات حازت على الاهتمام، ولكنها يغلب عليها الطابع الشخصي بعيدا عن الجوانب الفكرية أو الدينية أو الاجتماعية أو السياسية . 6- كل هذه الحقائق توضح مستوى المتصفح العربي المتدني في اهتماماته ومستواه ، وعدم إتقانه للمجالات الهامة ، وخاصة في مجال من أهم مجالات الإنترنت وهو البرمجيات والتصميم ولغات البرمجة، فمستوى المتصفح العربي في إنتاج البرمجيات وتصاميم المواقع ولغات البرمجة ، متدني للغاية لا يكاد يذكر في العالم . 7- لا يمكن إلقاء كل اللوم على المتصفح العربي في عدم اهتمامه بالمواقع الإسلامية، فهي أيضا تتحمل جزءا كبيرا من المسئولية، فالمستوى الفني لكثير منها ضعيف جدا ، فلا تستطيع أن تجذب المتصفحين، غير المهتمين بالشأن الديني ، وينطبق هذا أيضا على جانب المحتوى والمضمون، لذا يعتبر الاهتمام بتحسين المستوى الفني للمواقع الإسلامية ، واهتمامها بجانب الجذب والتشوق في غاية الأهمية حتى تستطيع جذب المتصفح ويكون لها ترتيب في أول السلسلة من المواقع التي تنال اهتمام المتصفحين . 8- وهذا أيضا ينطبق على المواقع الإسلامية النسائية، فبجانب المستوى الفني الضعيف كذلك جانب الجذب مفتقد تماما فيها ، فموقع مثل "لها أون لاين" مثلا يعتبر من أهم المواقع النسائية ذات الصبغة الإسلامية ، ومع ذلك إذا نظرنا إليه نجد ضعف في التصميم وخاصة في الصفحة الرئيسية حيث تبدو متكدسة تماما وغير مرتبة ، مما تفقد عنصر الجذب للمتصفحات العربيات . 9- أما مشكلة المواقع العلمية فهي قليلة وغير متخصصة، وغالبيتها تتبع الجامعات ، مما يعطيها الصبغة الأكاديمية أكثر ، فبالتالي تكون صعبة التصفح إلا من المتخصصين . 10- هدف الدراسة ليس جلد الذات، ولكن تجلية الحقائق حتى تبذل الجهود من أجل النهوض بالمستوى الديني والأخلاقي والعلمي والثقافي للمتصفحين العرب حتى لا تضيع الجهود دون تحقيق نهضة حقيقية ، يستطيع عن طريقها العرب والمسلمون تقديم مشروعهم الحضاري النهضوي المأمول، المعتمد على الدين والتقدم العلمي . رابط لتجميل الدراسة كاملة http://www.awda-dawa.com/Download/from-5-2-arab.doc المصدر: مركز أبواب للإعلام أولادنا في الغربةPublished: May 28, 2010 by abomahmoud
Filed under:
My First Category
الكاتب حسين وهدان أولادنا .. في الغربة .(1).
وإنمــا أولادنــا بـيـننا=أكبادنا تمشي على الأرض لو هبت الريح على بعضهم= لامتنعت عيني عن الغمض
مشى الطاووس يوما باعوجاج= فقلد شكل مشيته بنوه فقال :علام تختالون ؟ قـــــــالوا: = بدأت به ونحن مقلدوه فخالف سيرك المعوج واعدل= فإنـا إن عـدلت مـعدلـوه أما تــدري أبــانــا كل فــرع= يجارى بالخطى من أدبوه ؟ وينشــأ ناشئ الفتيــان منــا= على ما كان عوده أبوه.
ليس اليتيم من انتهى أبواه من= هم الحياة وخلفاه ذليلا فأصاب بالدنيا الحكيمة منهما= وبحسن تربية الزمان بديلا إن اليتيم هو الذي تلقى له= أماً تخلت أو أباً مشغولا إن المقصر قد يحول ولن ترى= لجهالة الطبع الغبي محيلا SCRIPT //
من جالس الجرب يوما في أماكنها= لو كان ذا صحة لا يأمن الجربا
فيا أخي المسلم : أهذا مجتمع تترك فيه ولدك أو ابنتك ليكون فريسة التقليد حسب ما ينطق واقعه ؟ أم أن الأحرى بك دائما أن تلزم أولادك بالمراقبة والنصح وحسن التعهد والتربية ، تلك التي انحصرت في الوالدين والمسجد فقط .
وعلى العموم ، فما ذكرته ليس كل شيء في تربية أبناء الإسلام وبناته ، إنما ركزت على نقاط لها أهميتها القصوى فيما يتعلق بالحفاظ على أولاد وبنات المسلمين في الغربة . والله يحفظهم بعينه التي لا تنام
|
